Algunas ideas que crecen , en definitiva tiene razón Capuzzotto: Miky Vainilla tiene la palabra.

Creo que fue Jorge en Esquel quién me decía que uno empezaba en el MAS ( Movimiento al socialismo) a los 18, era del Partido Socialista Popular a los 35 y con suerte radical o vecinalista a los 45. El: "con suerte" no se si se refería al todavía peor: podría ser peronista, dado los antecedentes goriloides de Jorge, o a que podía ser más de derecha aún, me inclino piadosamente por esta última reflexión.
En realidad parafraseaba a otros que ya antes habían dibujado esa parábola, que bien podría trasladarse al plano religioso, ya que muchos se acercan a Dios y la Iglesia a medida que se acercan al más allá y, por las dudas, quieren un clima menos impiadoso que el tórrido infierno.
Ahora bien si sabemos que Elisa Carrió trabajo en Chaco durante los milicos, que militó en el radicalismo cuando llegó la democracia, sabemos entonces que arranco jugando en el centro de la cancha, así que, si aplicamos el razonamiento de Jorge, a medida que pasen los años se corre a lugares muy oscuros del pensamiento.
Hoy, sábado 24 de octubre, rescate dos párrafos de ella de una nota de Pagina 12.

Hubo una frase, un chiste durante la semana, por parte de Elisa Carrió, verdaderamente patética: “Si se aplica la asignación para la niñez que plantea el Gobierno, vamos a ver a chiquitos de tres años en las marchas por un choripán”. Carrió quizá no sea consciente del desprecio profundo que encierra esa frase. La gente pobre se vende por un choripán, está obligada a venderse porque es pobre y además se vende por poca cosa por la misma razón, hay que rescatarlos de esa indignidad y convertirlos en clase media. La misma clase media que al principio ocultó su sorpresa con aplausos ahora repite ese comentario. Pensar de otra manera implica ser cómplice de la “corrupción indigna” de los movimientos piqueteros
Luis Bruschtein. Pagina 12
Hubo otra mención de Carrió sobre la ley que permitirá obtener el ADN de una persona, de la misma manera que se obtienen las huellas digitales. Carrió denunció al Gobierno por impulsar esa ley nada más que por su pelea contra Clarín y la señora Ernestina de Noble, que mantiene un diferendo con las Abuelas de Plaza de Mayo a raíz de sus dos hijos adoptados. “El único objetivo es la señora de Noble”, lanzó con un desprecio que le salió del alma, pero ocultó que esa ley es impulsada por las organizaciones de derechos humanos para lograr la restitución de la identidad a 400 chicos que fueron apropiados por la dictadura. Quizá no lo pensó así, pero si existe alguna intención detrás de estas declaraciones, tan frívolas y al mismo tiempo tan violentas, ésta sería la de deslegitimar a otro de los movimientos sociales, en este caso a los organismos de derechos humanos, en su guerra feroz contra el oficialismo.
Luis Bruschtein. Pagina 12
La nota vale la pena leerla completa, yo no tengo mucho más para agregar en ese sentido, lo que si me preocupa es que esto pasa mientras el debate por las escuchas ilegales o los dichos de Maradona son el centro de la escena, y en ambos casos se confirma mi presunción que a la “clase media” actual ya no le importa el tema de los derechos humanos o las libertades, eso se pasa a segundo plano o se elimina, hay que parar a los negros, a los piqueteros, a los pibes chorros.
A la clase media le molesta que esté Maradona, y que diga barbaridades. La clase media tiene memoria: cuando le acercan los archivos de Maradona, los de Kirchner, los de Grondona. Es decir los archivos de TN, el gordo Zanatta, Nelson Castro, Feiman ( el de C5N), etc. No le interesan los archivos de Macri, De Narvaes o Manzano.
Como pese a tener aún el control remoto no cambia esos canales ni en pedo, no busca ni la TV pública, pues descuenta que baja línea oficial, y menos Telesur, descuenta que baja línea de Chaves, no puede ver otra cosa que su propia línea oficial: la de la derecha en los medios.
Ahora bien, pobre clase media, si uno ve la Antena 3 española pasa lo mismo, ayer se regodeaban los periodistas de ese canal diciendo: “Gracias a Antena 3 el gobierno y la oposición se juntaron para hablar del destino de España”, en realidad de lo que querían hablar era como forzar al Socialismo para que metiera leyes de flexibilización laboral elaboradas por la derecha ( o la patronal que es lo mismo) que busca minimizar sus costos laborales y relanzar a España pagando salarios de Vietnam. Para ello necesita de un ejército de reserva obrero que este dispuesto como en el siglo XIX a trabajar por el choripán, lo mismo que la Carrio critica del gobierno y los piqueteros, en realidad lo hace porque los piqueteros, según ella no trabajarían, serían vagos que van por el chori, si trabajaran por el chori estaría bien seguramente.
No hablo de Italia donde Berlusconi hace lo que quiere.
Hablemos del “modelo chileno”, la “clase media” mira, vía sugerencias del Chef ( Clarín, La Nación , TN, etc.etc.) con afán a Chile ( donde casi no hay clase media en el sentido argentino, si hay tipos de mucha guita y tipos muy pobres), hoy en día los medios en Chile aplauden a Bachelet, claro: ella se va, no va a la reelección ya que en Chile no existe y entonces dicen; “fue una excelente presidenta”, los invito a leer los diarios chilenos de hace tres años, la trataban de infradotada, de ineficiente de incapaz, y eso se mantuvo casi hasta ayer, como es probable ( seguro en verdad) que en Chile gane la derecha, los medios están en paz con Bachelet. Es que los dos candidatos son de derecha, incluso el de Bachelet, eso es lo grande del pensamiento único, la realidad nos dice que el neoliberalismo es una cagada, pero el discurso lo mantiene vigente, basta con ver en Argentina a tipos como Morales, Cobos, Macri, De Narvaes, Duhalde, Reutemman, todos ellos son los que están en condiciones de ser los próximos presidentes y todos ellos aplicaron o aplicarán medidas neoliberales.
Notarán que no nombre a la Carrió, es que ya anticipe en notas anteriores de mi blog, que la “clase media” argentina no se bancará ni a otra mujer ni a otro patagónico, así que ni ella ni Das Neves corren esta carrera, están sentados en una Ferrari, pero, como en la formula 1, ya están digitados los que van primeros o segundos en cada escudería, y en la derecha “clase media” estos dos van segundos.
Tomemos a Brasil, Lula y en esto les doy la razón es todo un estadista, estaba siendo presentado como “el” presidente, Brasil de acá, Brasil de allá, ( miren que tipo, en especial comparándolo con la Argentina y su presidenta pedorra), ahora como hace unos días que Río de Janeiro esta convulsionada, se habla de 40 muertos, vaya inseguridad, pararon con la cantinela de Lula. Aunque solo se refieren a la inseguridad y para nada hablan de descontrol estatal, de un estado ausente. Es justo que no lo hagan, el problema es grosso y hay que verlo con cuidado, pero los medios no lo hacen por justicia informativa, por lectura entre líneas, lo hacen porque de ninguna manera quieren opacar a Lula y levantar la tranquilidad de la Argentina, pues según ellos la Argentina es un caos, la gente pide corredores de seguridad en Buenos Aires. Pienso que podrían los dueños de diarios y canales argentinos ( es decir el Chupete Manzano, Vila, De Narvaes, Magnetto) sugerirle a los de la Rede Globo que propongan corredores de seguridad en Río.
Por ello considero que hay que mirar más seriamente al personaje de Capuzzotto, no es cómico, es real, tan real que si le sacamos los bigotitos y lo sentamos en un reportaje del Negro Oro, de Nelson Castro o del “gato” Silvestre, pasa como un político de fuste, total a Carrio, Morales, De Narvaes o Macri nadie les repregunta nada, dicen cualquier gansada y todos felices, Miky por lo menos va directo al grano.
Rusvi Tahan

El que mucho abarca poco aprieta

Me pareció prudente este titulo para expresar mi adhesión al comunicado de la Asociación de Trabajadores de la Educación del Chubut en la que señala el fracaso de la inauguración del hermoso edificio de la escuela Especial Nº 522.



ATECH. REGIONAL NOROESTE

PERSONERIA GREMIAL Nº799
COMUNICADO DE PRENSA
La fiesta inolvidable
Imaginate que es tu cumpleaños.
O el de alguien al que querés mucho, pero mucho, mucho.
Desde muchos meses antes te imaginaste el día en que se lo ibas a festejar.
Pensaste en todos los detalles.
Hiciste la lista de invitados. La revisaste una y otra vez por miedo a olvidarte de alguien. Querías que no faltara nadie. Que todos compartieran la alegría de encontrarse. Aquellos que no veías desde hace tiempo y los que estuvieron siempre muy cerquita.
Después organizaste cada detalle. Desde las tarjetas de invitación, la decoración, la comida, pequeños arreglos, palabras para decir. Trabajaste mucho con el convencimiento de que se merecían una gran fiesta. Habían esperado tantos años para esto
Pusiste en cada detalle además de esfuerzo, mucha ilusión.
Y cuando se acercaba la hora para que de comienzo te llaman.
Te dicen que NO.
QUE NO HAY FIESTA.
Que no se puede festejar.
Obvio que nadie entiende el motivo.
Vos explicás que es tu fiesta. Que no pueden decidir sobre ella. Que ya llegaron los primeros invitados. Que la mesa está servida. Que los chicos están esperando. Que algunos viajaron muchos kilómetros para llegar.
Nada es suficiente. La fiesta no se hace.
Y no hay forma de evitar tanto desconcierto y desilusión.
EL VIERNES SE INAUGURABA LA ESCUELA ESPECIAL Nº 522 DE LAS GOLONDRINAS.
(DICHO ACTO SE SUSPENDE YA QUE EL Gobernador Das Neves no puede asistir al acto)
Andrea Bruschetti.
Vice directora Esc. Esp.Nº 522 en uso de licencia gremial.
Subsecretaria Titular Regional Noroeste ATECH.

Sigo:
Hace tres semanas más o menos “Bulin” Fernandez, renunció a la Vice Jefatura de Gabinete de la Provincia de Chubut señalando entre otras cosas que el lanzamiento tan apresurado de la candidatura a presidente del Gobernador Das Neves, entre otras cosas que no enumerare, remito a leer la carta de renuncia, señalaba que esta candidatura obligaba a Das Neves a descuidar impostergables cuestiones provinciales.
En la suspensión de la inauguración del edificio, escondido detrás del temporal de nieve que le impidió al gobernador asistir, está claro este problema, Das Neves la noche anterior estaba en Buenos Aires lanzando un bloque propio en el Congreso, que además fue un fiasco, ya que no se sumaron los tipos más representativos de la provincia en Diputados y Senadores, así que puede tener muchos dones, pero no tiene el de la ubicuidad, que le permitiría estar en dos lados al mismo tiempo, como mañana estará almorzando en una peña portuguesa en el Gran Buenos Aires, supongo que se ocupo de los asuntos provinciales el sábado y domingo, ha prometido venir el martes así que veremos.
La verdad es que dejar plantados a padres y docentes es un fiasco, pero dejar plantados a los alumnos de esta escuela especial hará muy costosa la explicación de por qué trabajaron como perros haciendo comida, embelleciendo la escuela, se bañaron y se vistieron con sus mejores galas y el gobernador no llego.
Les cuento estaban los abanderados de la escuela 69 de Cushamen, que está a 100 km de Lago Puelo ,en medio de la meseta por camino de tierra, y les cuento también, que a las 10:30 me cruce en Epuyén con el colectivo de exteriores de Canal 9 de Comodoro que se iba muy orondo a Esquel, es decir la ruta para las 4x4 del gobernador no estaban cerradas.
Espero que la Provincia no siga en este camino porque terminamos como Río Negro con Massaccessi.
Rusvi Tahan

ALGUNAS CONSIDERACIONES A MI NOTA SOBRE EL “LUGAR DESDE DONDE SE HABLA”

A raíz de mi nota sobre lo inconveniente de que se hable de pobreza desde algunos lugares emblemáticos, y mi crítica al Cardenal Bergoglio por hablar de los pobres desde el Alvear Palace, un lector de mi blog cuestiono dicha nota pues, infirió, que desconocía el contenido de los dichos de Bergoglio.
Yo en realidad hable del continente y no del contenido, solo me remití a lo que dicen los diarios, en este blog, donde soy libre, a veces hago de exegeta a veces de comentarista, en este caso me contente con lo último, descontaba que Bergoglio no había dicho ninguna tontería, eso sería no conocer la inmensa formación que un Obispo tiene y más si este es de la Orden Jesuita.
Mi cuestionamiento apuntaba además a que la Iglesia Argentina viene dejando pasar desde hace varios meses descontextualizaciones que hace el Grupo Clarín , que apuntan a presentar un enfrentamiento entre la Iglesia y el gobierno, yo anote dos: primero todo un Titular sobre criticas del Papa a la Argentina por la cuestión social, levantadas en tapa en junio, cuando era un discurso de meses antes y que no citaba a la Argentina en los términos que Clarín planteaba. Y segundo este discurso de Bergoglio. Hubo otro donde estaba involucrado Casaretto que debería buscarlo.
Seguramente al interior del Episcopado hay voces, silenciadas por los medios, que dicen otras cosas, ahora bien si me desafían a hacer una lectura critica de los dichos de Bergoglio, creo que se queda corto, que tiene más magisterio anterior para citar, que podría hacer citas evangélicas sobre los ricos y el reino de los cielos, que podría citar Medellin, San Miguel, etc.etc. Que podría llamar la atención sobre la mercantilización de la educación, de la salud, que muchos de los que estaban sentados en el Alvear Palace manipulan y se enriquecen. No se trata de defender a Cristina Fernández, de lo que se trata es de ser más precisos.
Nobleza obliga: sobre la hora la Iglesia salió a bancar la modificación de la Ley de Medios, eso fue un gesto enorme.
Transcribo el texto completo de Bergoglio en honor a mi lector y le agradezco sus críticas, no tengo intención de expresarme “ex - catedra”.
Rusvi Tahan
PD: La Nación, el Diario conspicuo de las clases altas, el de los Mitre también hace trampa según lo demuestra la gente de YPF, leer la solicitada del domingo, si lo que sale allí es verdad La Nación debería valer menos que un pasquín.


“LAS DEUDAS SOCIALES"

Conferencia inaugural del cardenal Jorge Mario Bergoglio s.j., arzobispo de Buenos Aires y presidente del Episcopado, en el Seminario sobre “Las Deudas Sociales”, organizado por EPOCA.
(30 de septiembre de 2009)

En esta exposición procuraré dar una visión de conjunto sobre la doctrina de la iglesia acerca de la “Deuda Social”.
Los obispos argentinos, en noviembre de 2008, afirmaban que la “deuda social” es la gran deuda de los argentinos. Nos interpela y saldarla no admite postergación.[1] . De ahí la necesidad de cultivar la conciencia de la deuda que tenemos con la sociedad en la que estamos insertos. Y por ello hacernos cargo de la insistencia de la Doctrina Social de la Iglesia sobre el tema de la deuda social.
No se trata solamente de un problema económico o estadístico. Es primariamente un problema moral que nos afecta en nuestra dignidad más esencial. [2]
“La deuda social se compone de privaciones que ponen en grave riesgo el sostenimiento de la vida, la dignidad de las personas y las oportunidades de florecimiento humano”.[3]
La “deuda social” es también una deuda existencial de crisis del sentido de la vida. La conformación de un sentido de vida pleno va de la mano con el sentido de pertenencia que tenga el individuo con las actividades que realice en su día a día y con los grupos sociales en los cuales la realiza y comparta la vida con ellos; de ahí que el origen del vacío existencial remite, tal como el mismo Durkheim comentó [4] , a una desvinculación del individuo del medio social; es decir a una carencia de sentido de pertenencia, lo cual desfigura la identidad. “Tener identidad” entraña fundamentalmente el “pertenecer”.
Por eso para superar esta deuda social es necesario reconstruir el tejido social y los vínculos sociales.
El barómetro de la UCA define la “deuda social” como una acumulación de privaciones y carencias en distintas dimensiones que hacen a las necesidades del ser personal y social. En otros términos, como una violación al derecho a desarrollar una vida plena, activa y digna en un contexto de libertad, igualdad de oportunidades y progreso social.
El fundamento ético a partir del cual se ha de juzgar la deuda social como inmoral, injusta e ilegítima radica en el reconocimiento social que se tiene acerca del grave daño que sus consecuencias generan sobre la vida, el valor de la vida y –por tanto- sobre la dignidad humana.
“Su mayor inmoralidad, dicen los obispos argentinos, reside en el hecho de que ello ocurre en una nación que tiene condiciones objetivas para evitar o corregir tales daños, pero que lamentablemente pareciera optar por agravar aún más las desigualdades”.[5]
Esta deuda queda entablada entre quienes tienen la responsabilidad moral o política de tutelar y promover la dignidad de las personas y sus derechos, y aquellas partes de la sociedad que ven vulnerados sus derechos.
Los derechos humanos, como dice el Documento de Santo Domingo: “se violan no sólo por el terrorismo, la represión, los asesinatos, sino también por la existencia de condiciones de extrema pobreza y de estructuras económicas injustas que originan grandes desigualdades”.[6]

La Deuda Social como Cuestión Antropológica
El principio fundamental que la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) nos ofrece para reconocer esta deuda social es la inviolable dignidad de la persona y sus derechos. Dignidad de la que todos participamos y que reconocemos en los pobres y excluidos.[7]
De él deriva este otro principio que orienta la actividad humana: el hombre es el sujeto, principio y fin de toda la actividad política, económica, social[8]; cada hombre, todo el hombre y todos los hombres como nos dicen Pablo VI y Juan Pablo II
Por esto, no podemos responder con verdad al desafío de erradicar la exclusión y la pobreza, si los pobres siguen siendo objetos, destinatarios de la acción del Estado y de otras organizaciones en un sentido paternalista y asistencialista, y no sujetos, donde el Estado y la sociedad generan las condiciones sociales que promuevan y tutelen sus derechos y les permitan ser constructores de su propio destino.
En la encíclica Centesimus Annus, Juan Pablo II advirtió sobre la necesidad de “abandonar una mentalidad que considera a los pobres –personas y pueblos- como un fardo, o como molestos e inoportunos, ávidos de consumir lo que los otros han producido”. “Los pobres –escribe- exigen el derecho de participar y gozar de los bienes materiales y de hacer fructificar su capacidad de trabajo. Creando así un mundo más justo y más próspero para todos”[9].
Siguiendo esta línea, hoy es preciso afirmar que la cuestión social –deuda social- se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica.[10]
Porque, por encima de la lógica de los intercambios a base de los parámetros y de sus formas justas en que se mueve el mercado, existe algo que es debido al hombre porque es hombre, en virtud de su eminente dignidad. Este algo debido conlleva inseparablemente la posibilidad de sobrevivir y de participar activamente en el bien común de la humanidad [11]
En este sentido, “es un deber de justicia y de verdad impedir que queden sin satisfacer las necesidades humanas fundamentales y que perezcan los hombres oprimidos por ellas. Además, es preciso que se ayude a estos hombres necesitados a conseguir los conocimientos, a entrar en el círculo de las interrelaciones, a desarrollar sus aptitudes para poder valorar mejor sus capacidades y recursos”.[12]

Causas del crecimiento de la pobreza y la exclusión
Con la exclusión social queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está afuera. Los excluidos –con quienes tenemos la deuda- no son solamente “explotados” sino “sobrantes” y “desechables” [13]
La cultura actual [14]tiende a proponer estilos de ser y de vivir contrarios a la naturaleza y dignidad del ser humano. El impacto dominante de los ídolos de poder, la riqueza y el placer efímero se ha transformado, por encima del valor de la persona, en la norma máxima de funcionamiento y el criterio decisivo en la organización social.
La crisis económico-social y el consiguiente aumento de la pobreza tiene sus causas en políticas inspiradas en formas de neoliberalismo que consideran las ganancias y las leyes de mercado como parámetros absolutos en detrimento de la dignidad de las personas y de los pueblos. En este contexto, reiteramos la convicción de que la pérdida del sentido de la justicia y la falta de respeto hacia los demás se han agudizado y nos han llevado a una situación de inequidad. [15]
La consecuencia de todo esto es la concentración de las riquezas físicas, monetarias y de información en manos de unos pocos, lo cual lleva al aumento de la desigualdad y a la exclusión. [16]
Al analizar más a fondo tal situación, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas, aunque haya otras causas de la miseria [17]
Esta pobreza, nos decía Juan Pablo II, en nuestros países encuentra en muchos casos su origen y causas en mecanismos que, por encontrarse impregnadas no de un auténtico humanismo, sino de materialismo, producen, a nivel internacional, ricos más ricos a costa de pobres cada vez más pobres [18]
Esta realidad exige conversión personal y cambios profundos de las estructuras, que responden a las legítimas aspiraciones del pueblo hacia una verdadera justicia social [19]

Deuda Social y Justicia Social
El Concilio Vaticano II nos decía que “las excesivas desigualdades económicas y sociales que se dan entre miembros de nuestra sociedad, en nuestro pueblo, son contrarias a la justicia social, a la equidad, a la dignidad de la persona humana y a la paz social e internacional”[20]
Desde la primera mitad del siglo XX, la noción de justicia social se fue instalando en la reflexión del Magisterio Social de la Iglesia. Afirma que ella (la justicia social) constituye un verdadero y propio desarrollo de la justicia general, en estrecha vinculación con la cuestión social y que concierne a los aspectos sociales, políticos, económicos y, sobre todo, a la dimensión estructural de los problemas y las soluciones correspondientes (cfr. CDSI, 201). Benedicto XVI, en Deus Caritas Est, afirma que “la justicia es el objeto y la medida intrínseca de toda política” [21]
La justicia social prohíbe que una clase excluya a la otra en la participación de los beneficios. Exige que las riquezas, que se van aumentando constantemente merced al desarrollo económico social, se distribuyan entre cada una de las personas y clases de hombres, de modo que quede a salvo esa común utilidad de todos, tan alabada por León XIII o, con otras palabras, que se conserve inmune al bien común de toda la sociedad [22]
La justicia social apunta al bien común el cual, en la actualidad, consiste principalmente en la defensa de los derechos humanos los cuales, según el CDSI, (388-398), constituyen una norma objetiva, fundamento del derecho positivo, y deben ser reconocidos, respetados y promovidos por la autoridad por cuanto son anteriores al Estado, son innatos a la persona humana. Y esto –teniendo como referencia al problema de la deuda social- apunta a la dimensión comunitaria: “La visión cristiana de la sociedad política otorga la máxima importancia al valor de la comunidad, ya sea como modelo organizativo de la convivencia, ya sea como estilo de vida cotidiana” (CDSI, 392)

Actividad político- económica, desarrollo integral y deuda social
La pobreza nos exige tomar conciencia de su “dimensión social y económica” [23] . Porque ante todo es un problema humano. Tiene nombres y apellidos, espíritus y rostros. Acostumbrarnos a vivir con excluidos y sin equidad social, es una grave falta moral que deteriora la dignidad del hombre y compromete la armonía y la paz social [24]
Existe una relación inversa entre desarrollo humano y deuda social. No se trata de una noción de desarrollo limitada a los aspectos económicos, sino de desarrollo integral que implica la expansión de todas las capacidades de la persona. A menos desarrollo más deuda social. Por tanto desarrollo y equidad deben encararse conjunta y no separadamente, y cuando la inequidad se convierte en lugar común o en atmósfera de vida política cotidiana entonces se aleja del campo político la lucha de igualdad de oportunidades, nivelando hacia abajo, hacia la mera lucha por la supervivencia.
La actividad económica no puede resolver todos los problemas sociales ampliando sin más la lógica mercantil. Debe estar ordenada a la consecución del bien común, que es responsabilidad sobre todo de la comunidad política. Por tanto, se debe tener presente que separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la acción política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución, es causa de graves desequilibrios.
La Doctrina Social de la Iglesia sostiene que se pueden vivir relaciones auténticamente humanas, de amistad y de sociabilidad, de solidaridad y reciprocidad, también dentro de la actividad económica y no solamente fuera o «después» de ella. El sector económico no es ni éticamente neutro ni inhumano ni antisocial por naturaleza. Es una actividad del hombre y, precisamente porque es humana, debe ser articulada e institucionalizada éticamente[25]
El Papa Pablo VI refiriéndose al uso del capital invitaba a valorar seriamente el daño que la transferencia de capitales al extranjero, por puro provecho personal, puede ocasionar a la propia nación [26] Juan Pablo II advertía que dadas ciertas condiciones económicas y de estabilidad política absolutamente imprescindibles, la decisión de invertir, esto es, de ofrecer a un pueblo la ocasión de dar valor al propio trabajo, está asimismo determinada por una actitud de querer ayudar y por la confianza en la Providencia, lo cual muestra las cualidades humanas de quien decide.
El Papa Benedicto XVI en su Carta Social Caritas in Veritate reiteraba que todo esto mantiene su validez en nuestros días a pesar de que el mercado de capitales haya sido fuertemente liberalizado y la moderna mentalidad tecnológica pueda inducir a pensar que invertir es sólo un hecho técnico y no humano ni ético. No se puede negar que un cierto capital puede hacer el bien cuando se invierte en el extranjero en vez de en la propia patria. Pero deben quedar a salvo los vínculos de justicia, teniendo en cuenta también cómo se ha formado ese capital y los perjuicios que comporta para las personas el que no se emplee en los lugares donde se ha generado.
Se ha de evitar que el empleo de recursos financieros esté motivado por la especulación y ceda a la tentación de buscar únicamente un beneficio inmediato, en vez de la sostenibilidad de la empresa a largo plazo, su propio servicio a la economía real y la promoción, en modo adecuado y oportuno, de iniciativas económicas también en los países necesitados de desarrollo.
Sin embargo, no es lícito deslocalizar únicamente para aprovechar particulares condiciones favorables, o peor aún, para explotar sin aportar a la sociedad local una verdadera contribución para el nacimiento de un sólido sistema productivo y social, factor imprescindible para un desarrollo estable[27]. El capital también tiene patria, podríamos decir.
“En este sentido, la necesidad de un Estado activo, transparente, eficaz y eficiente que promueva políticas públicas es una nueva forma de opción por nuestros hermanos más pobres y excluidos.
Ratificar y potenciar la opción del amor preferencial por los pobres (DA, 396) que brota de nuestra fe en Jesucristo (Cf. DI, 3; DA, 393-394), «requiere que socorramos las necesidades urgentes y al mismo tiempo que colaboremos con otros organismos e instituciones para organizar estructuras más justas. Igualmente se requieren nuevas estructuras que promuevan una auténtica convivencia” [28]

Conclusión
La “deuda social” exige la realización de la justicia social. Juntas, nos interpelan a todos los actores sociales, en particular al Estado, a la dirigencia política, al capital financiero, los empresarios, agropecuarios e industriales, sindicatos, las Iglesias y demás organizaciones sociales.
Pensemos que, según distintas fuentes, hay aproximadamente ciento cincuenta mil millones de dólares de argentinos en el exterior, sin contar los que están en el país fuera del circuito financiero, y que además los medios de comunicación nos informan que se van del país aproximadamente dos mil millones de dólares más por mes.
Me pregunto, les pregunto: ¿qué podemos hacer para que estos recursos sean puestos al servicio del país en orden a saldar la “deuda social” y generar las condiciones para un desarrollo integral para todos?
En nuestro caso, la “deuda social” son millones de argentinas y argentinos, la mayoría niños y jóvenes, que exigen de nosotros una respuesta ética, cultural y solidaria. Esto nos obliga a trabajar para cambiar las causas estructurales y las actitudes personales o corporativas que generan esta situación; y a través del diálogo lograr los acuerdos que nos permitan transformar esta realidad dolorosa a la que nos referimos al hablar de la “deuda social”.
La Iglesia al reconocer y hablar de la “deuda Social”, pone de manifiesto una vez más su amor y opción preferencial por los pobres y marginados [29] con quienes Jesucristo se identificó especialmente (Mt. 25, 40). Lo hace a la luz del primado de la caridad, atestiguado por la tradición cristiana, comenzando por la Iglesia peregrina” (Cfr. Hech 4,32; 1 Co. 16,1; 2 Co. 8-9; Ga. 2,10) [30], y siguiendo la tradición profética (Is. 1, 11-17, Jer 7, 4-7; Am 5, 21-25).
Para la Iglesia es esencial tratar el problema de la deuda social porque el hombre, y en particular los pobres, son precisamente el camino de la Iglesia porque fue el camino de Jesucristo.
Card. Jorge Mario Bergoglio SJ, arzobispo de Buenos Aires

ALGUNAS PREGUNTAS SOBRE MEDICAMENTOS Y DROGAS

Dos grandes temas se entrecruzan en la agenda mediática hoy, uno muy relevante, el otro como al pasar. Uno puede repercutir sobre la clase política en un todo, el otro sobre las libertades individuales, si es que esa categoría existió alguna vez realmente.
El primero:“ el tema laboratorios, medicamentos, mafias de drogas, financiamiento político”, así todo junto, un pastiche.
Algunas cosas que son claras, ni en el más encumbrado momento neoliberal del Menemismo, los laboratorios nacionales ( si es que esa categoría existe y van dos) corrieron peligro de ser atacados por la regulación y menos aplicársele una legislación sobre patentes, esto tiene más de una explicación.
Como verán se van abriendo temas como ramas en un árbol.
El segundo:“los crecientes operativos visibles e invisibles antidrogas a partir de la despenalización para consumo personal”.
A partir de la despenalización, la policía, la gendarmería y demás se han lanzado a parar micros, bajar sospechosos de caras, meter perros en baúles de autos, micros, aviones, etc, etc. En general, otrora, solo salian a la luz los mega operativos, pero la presión diaria sobre miles de personas, la presencia de la policía y gendarmería en estos operativos que apuntan sobre todo a recordar que ellos te pueden meter en cana y que la Corte Suprema te saque si puede.
Estos dos grandes temas son de tal magnitud que demore bastante en cerrar esta nota, semanas en realidad, no quería dejar de hacerla y pretendo ser lo màs claro posible.
Abordemos el primero de los temas, y lo primero que propongo es que los fiscales nacionales, los jueces nacionales y los medios nacionales se ocupen verdaderamente de investigar esto, ya que es visible que las fuerzas policiales o no puede o no quiere. Doy algunas pistas por donde empezar.
Primero sugiero comparar precios de medicamentos en la Argentina y en un número cualquiera de países, por ejemplo Brasil, España, EEUU. Mi propia experiencia me indica que en Europa los medicamentos, están mas baratos que en Argentina. Por ejemplo en algunos casos como los antibióticos más generales un argentino, con Obra Social que le reconozcan el 50% del medicamento, con el 50 % que el paga, paga en realidad el costo del medicamento en otro país, ergo el medicamento se paga dos veces uno en la farmacia y otro vía la Obra Social.
Si se supone que aquí no se pagan patentes que los encarecerían, ¿cual es el motivo por el que están tan caros?.
Luego sugiero analizar la cadena de comercialización, como en todo en Argentina, desde que sale del laboratorio hasta su venta al publico pasa por, minimo, dos manos el primero las “droguerías mayoristas” y segundo las farmacias.
Los laboratorios en general tienen una política de venta que:
a) Se inicia con los visitadores médicos meloneando a los doctores, si existen premios , comisiones para estos, se sabe poco, apenas, y como muestra, uno puede ver a los oncólogos por ejemplo viajando gratis a cuanto congreso internacional, en general en el Caribe, hay.
b) Se sigue con una agresiva política de publicidad en cuanto resquicio aparezca, afiches, revistas, internet, TV. Ubicando el medicamento tal o cuál como panacea.
c) prioriza el cash con descuentos de cómo mínimo el 40%, con más estrategias de premios por compra de un numero de unidades de piso, pongamos que cada 100 unidades te dan de premio 20 más, es decir allí hay otro, casi, 20 %.
Solo tomando estos tres ejemplos podemos inferir que si le sacamos el descuento cash a un medicamento de 100 pesos y los premios lo tendríamos en 40 pesos, si a eso le sacamos los miles de dólares en folletería cara, pasajes y demás en Congresos etc, etc. Podríamos decir que vale menos de 40.
Luego viene el turno de las droguerías, que previo a ponerle el precio de lista, trasfieren a su manera los descuentos a las farmacias y luego las farmacias, que te aplican sin rigor el precio de lista, es decir que si el farmacéutico no es un farmacéutico sino un banquero, es decir tiene efectivo por cada medicamento que vende se gana el 50 o 60 %. Con la ventaja en relación a un verdulero de que las drogueras reconocen parte del costo del medicamento si este se vence, y que en general las farmacias utilizan el criterio de “ just in point” , entrega al momento de parte de la droguería, es decir lo piden al momento si los medicamentos son caros o raros de vender.
Sugiero posibilidades en este caso, la existencia de las Obras Sociales, que pagan sobreprecios, el blanqueo de dinero y el financiamiento de la política.
Otro camino para la justicia y que podría incluso tener buenas repercusiones al interior de los laboratorios no muy truchos, es meterse en Internet y seguir la red de venta libre de todo tipo de medicamentos. Ya que por ese camino, contrareembolso o delivery se comercializan un numero importante de drogas con receta archivada.
Todo esto es para apoyar la presunción de que Zanola o alguien de la Bancaria esta metido en un lio, pero esto es general al negocio de los medicamentos y, como en la coima de Siemens o IBM, hay aportes de los dos lados del mostrador. Hace bastantes años un amigo en un Sanatorio re paquete conto los metros que le cobraron de cinta especial para ponerle una vendas a su bebe recién nacido y comprobó, luego de calcular el metraje de cada rollo cobrado, que en tres días le había cobrado tantos metros como para envolver a Tutankamon y que perdure siglos. O sea: hay truchos en toda la cadena de salud. Esto empeoro claramente desde el momento en que la salud entro en el negocio mercantil, y dejo se ser un bien social.
No me meto, y por miedo, en las conexiones mafiosas de drogas de diseño que se venden por toneladas.
Finalmente y para cerrar, ya que lo que pongo aquí lo sabe cualquier perejil, solo lo he juntado todo, un buen ejemplo para empezar a indagar podría ser averiguar en las Universidades u Hospitales que producen genéricos el costo real o meterse a relevar la ecuación de proveedores, métodos de comercialización, laboratorios propiois, etc. de las cadenas de Farmacias del Dr. Ahorro o Dr. Simi ambos mejicanos ( ¡cuando no!) y ambos parientes.
Para cerrar, y viene a cuento con el arresto del hijo de Persico por llevar plantas de marihuana, todo u boludo el chabon, en estos días se paran colectivos de línea, de larga distancia, se arresta a pibes en la calle etc. Tenemos una feroz persecución a tipos cuyos volúmenes de drogas , no pasan de unos pocos gramos, un porro o una planta en el balcón, esta persecución es un claro aviso de la policía a todos nosotros para que sepamos que no existe por su parte el deseo de declarar a la sociedad civil liberada de este tema, solo seguirá habiendo zonas liberadas para los narcos.
Rusvi Tahan

EL LUGAR DESDE DONDE SE HABLA

La verdad es que esta nota esta dirigida a reflexionar sobre lo simbólico.
Ayer miércoles 30 de setiembre, el Cardenal Bergoglio hizo una diatriba contra la pobreza, estaba Chiche Duhalde entre otros. ¿Adivinen donde?. En el Alvear Palace Hotel, el Hotel 5 estrellas más antiguo y famoso de la Argentina.
Uno podría imaginarse al padre Mujica allí, invitado para una cena de caridad en el 70 y la hubiera podrido, habría llevado un pobre de la villa, y hubiera increpado ante tanta hipocresía.
Pero uno no puede imaginarse que se pueda hablar de la pobreza, de la mentira del INDEC y en contra del gobierno, con alguna honestidad detrás de una mesa del Hotel Alvear.
La elección simbólica de los lugares es todo un mensaje.
Bergoglio ( ni hablar de Chiche Duhalde) no pretende llamar la atención de los ricos, enrostrarle la pobreza que ellos generan con su avaricia, aunque haga reflexiones de hombre sabio e inteligente. Bergoglio no es Helder Camara, no es Angelelli, es un hombre del poder. Un jesuita, en la más oscura tradición de esta orden, que por cierto respeto respeto, piensa, actúa cerca del poder. Bergoglio esta fastidiado con este gobierno porque lo destrata.
Los índices de pobreza son una bosta. A que dudarlo, basta con caminar las calles.
Pero, no puede el Cardenal Bergoglio, y sobre todo no debe, señalarlos desde el Hotel Alvear. Eso es un acto anticristiano, en el sentido que Rafael Tello le daría a la situación. El Alvear Palace Hotel es casi el templo de Jerusalem, el lugar donde se cierran con opíparas cenas los negocios más oprobiosos para la Argentina, donde el Sanedrín oficial y no oficial recibe sus comisiones. En suma: el lugar de la Oligarquía. El Alvear es el lugar para que Bergoglio entre y rompa todo, para expulsar a los mercaderes de ese templo del mal, como lo era el Templo de Jerusalén, donde todos los judíos estaban obligados a ir a compran aquellas cosas legalizadas para hacer los sacrificios, y que, hay que recordarlo, reportaban una comisión para el Sanedrín.
Bergoglio, por favor: deje a la Chiche Duhalde en el lugar de sus aspiraciones de pequebusa y tenga un poco de dignidad, cállese la boca y salga a laburar por los pobres.
Rusvi Tahan.